Показаны сообщения с ярлыком Права человека. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Права человека. Показать все сообщения

Свидетели Иеговы благодарны полицейским, которые уважают и защищают права человека

У некоторых людей в результате дезинформации из СМИ и других источников о Свидетелях Иеговы складывается негативное отношении к ним. В чем только не обвиняют такие люди верующих. И в том , что они экстремисты, что они не уважают представителей власти и т.д.






Однако Свидетели Иеговы относятся с глубоким уважением к правоохранительным органам, когда полиция уважает и защищает не только их права, но права всех людей независимо от их религиозной принадлежности.

Проповедуя по домам, две женщины Свидетели Иеговы позвонили в одну из квартир, где их очень радушно приняли и пригласили войти в квартиру. Как только они вошли, дверь за ними была заперта на ключ...

Хозяева квартиры вызвали полицию, сообщив о том, что они задержали людей, якобы, занимающихся запрещённой деятельностью, которая в России приравнена к "экстремизму".

В это же время одна из верующих успела позвонить мужу и сообщить, где они и что случилось. На что муж верующей в свою очередь, тоже вызвал наряд полиции..

Полиция приехала (не известно на чей вызов,брата или хозяев квартиры).
Когда сотрудники правоохранительных органов узнали, что задержанные - Свидетели Иеговы, они повернулись к хозяевам со словами:"

Вы вообще понимаете кого вы задержали? Это же Свидетели Иеговы, они отстаивают своё законное право на проповедническую деятельность в судах по всей России! А вы, в свою очередь, нарушили закон, незаконно задержав их как заложников, это же уголовная статья!

Свидетели Иеговы могут быть свободны, а с вами будем разбираться, ещё и за ложный вызов привлечём к ответственности!"

https://vk.com/


Больше двух не собираться? Интервью с адвокатом и членом Совета по правам человека при Президенте РФ Владимиром Ряховским

Федеральный закон от 6 июля 2016 г. N 374-ФЗ (Закон Яровой) принимался ради обеспечения общественной безопасности. Поправки, касающиеся верующих и религиозных объединений, вступили в силу 20 июля 2016 года. Закон внес изменения в Закон о свободе совести (Глава III-1. Миссионерская деятельность. Статья 24-1. Содержание миссионерской деятельности. Статья 24-2. Порядок осуществления миссионерской деятельности), в Кодекс об административных правонарушениях (в статье 5.26 КоАП РФ) и в Жилищный кодекс РФ (часть 3 статьи 17 и статья 22 часть 3-2). Санкции предусматривают штрафы для граждан до 50 тысяч, а для организаций до 1 млн рублей.






Трактовка этого закона и практика его применения показала, что он может иметь самое широкое действие, его положения можно применить, к кому угодно. Большинство верующих и чиновников восприняло возможные последствия закона более или менее однозначно. Во-первых, каждый верующий, говорящий о Боге вне культового здания от имени религиозного объединения, должен иметь при себе документ от организации. Однако в ходе вебинаров Славянского правового центра адвокаты не раз говорили, что конституционное право на личное исповедание веры и распространение убеждений сохраняется и «миссионерской деятельностью» в смысле Закона является не личная проповедь, а лишь миссия от имени религиозного объединения.
Во-вторых, религиозные группы, которые уведомили о свое существовании, также должны выдавать документы своим миссионерам. Но в реальности полиция и суды стали требовать, чтобы любые группы уведомляли о своем существовании. Так ли это и что делать верующим, которые собираются вместе помолиться или провести какой-либо обряд, порталу «Религия и право» пояснил адвокат и член Совета по правам человека при Президенте РФ Владимир Ряховский.

Роман Лункин (Р.Л.): Во время полевых социологических исследований в российских регионах сотрудники администраций, отвечающие за взаимодействие с религиозными объединениями, настаивают на том, что группы верующих должны регистрироваться. Некоторые чиновники даже используют различные методы для того, чтобы принудить религиозную группу уведомить о своем существовании. Получается, после принятия Закона Яровой просто так собираться уже нельзя? 

Владимир Ряховский (В.Р): Логика обязательной регистрации религиозных групп в корне порочна и не соответствует закону. Согласно Конституции РФ (ст.28) есть право, гарантированное каждому — свободно исповедовать и распространять свои убеждения. Конкретизирует это конституционное право Закон о совбоде совести. В п.1 ст.3 подробно расписано, что означает право на свободу совести. В связи с тем, что в настоящее время возникает масса интерпретаций этого права, стоит привести этот пункт ст.3 Закона о свободе совести полностью:
«В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, осуществлять обучение религии и религиозное воспитание, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними, в том числе создавая религиозные объединения».
Таким образом, закон подробно описывает все виды религиозной активности, отмечая, что это активность может происходить не только в рамках объединений, а В ТОМ ЧИСЛЕ, в виде создания религиозных объединений.
Согласно российскому законодательству, создание религиозного объединения является правом, а не обязанностью верующих.

Р.Л.: Вместе с тем, в Законе о свободе совести говорится, что объединения существуют в виде групп и организаций. Ничего другого не предусмотрено. Что такое религиозная группа тогда? 

В.Р.: Закон о свободе совести (ст.7), действительно, описывает религиозную группу в качестве одного из видов объединений верующих, существующих без права юридического лица. Религиозная группа сама может уведомить о своем существовании. Кроме того, предусмотрено, что централизованная организация также может представить в Минюст РФ сведения о религиозных группах, обозначив начало их деятельности.
Но я полагаю, что все нормы надо рассматривать в совокупности, то есть все положения Закона о свободе совести с нормами Конституции РФ. А эти нормы говорят, что обязанности уведомлять или регистрировать группы верующих нет. Стремление прописать в законодательстве неформальные образования по религиозному признаку, обязав их регистрироваться, приведет к абсурдным ситуациям.
Если я встречаюсь со своим соседом, чтобы обсудить богословские вопросы, то это группа. Моя семья — это тоже группа. Два молящихся человека — это группа. И я каждый раз должен уведомлять о семейной молитве? Это абсурд.
Даже в советское время не было такого требования — уведомлять о любой встрече по религиозным мотивам.

Р.Л.: В рамках уже около двадцати административных дел, которые были возбуждены по незаконной миссионерской деятельности, значительная часть связана с миссией якобы религиозных групп. Дело в том, что полицейский или судья видят, что де факто проповедует и приглашает верующих группа, да и выглядит их проповедь как «миссионерская деятельность». Что делать? 

В.Р.: Давайте начнем с самого начала. Регистрацию по нашему законодательству проходит религиозная организация. Если группа верующих намерена действовать на правах религиозной группы, т.е. без регистрации и приобретения статуса юридического лица, то она уведомляет органы власти о своем существовании.
Порядок регулирования миссионерской деятельности относится к тем объединениям (религиозным организациям и группам), полномочия которых подтверждены. Таким образом, определение миссионерства в Законе Яровой не касается исповедания и распространения веры отдельными гражданами, как лично, по отдельности, так и совместно. Подобная позиция была подтверждена также и Правовым управлением Администрации Президента РФ (ответ на запрос верующих был получен еще в июле 2016 года).
Опять же должна быть совокупность всех признаков для того, чтобы могло применяться определение миссионерской деятельности в смысле Закона Яровой.
С моей точки зрения, должно быть очевидным, что религиозная группа становится таковой только после того, как она уведомила органы юстиции о своем существовании (по своему желанию). После этого группа может принять решение общим собранием, что она кому-либо выдает документ на ведение миссионерской деятельности. Просто несколько верующих в доме или в квартире не являются «религиозной группой», а следовательно, не могут и не имеют права по закону выдать никакого документа на миссионерство.
Собрание верующих граждан, не уведомивших органы власти о том, что они религиозная группа, не являются субъектом миссионерской деятельности. К ним не может применяться Закон Яровой в части контроля миссионерской деятельности. В противном случае, даже двое людей уже должны подавать уведомление о своей «религиозной деятельности».
В Законе о свободе совести четко обозначено, что на ведение миссионерской деятельности полномочия должны давать организации и группы (подразумевается, что это группы, подавшие уведомление, у которых есть общее собрание, руководящие органы). Отдельно регулируется проповедь иностранных граждан, которые могут заниматься миссионерством от имени организации, которая их приглашает.

Р.Л.: Но вопреки распространенному мнению граждане РФ и иностранцы вполне могут проповедовать лично от себя? 

В.Р.: Закон не ограничивает права граждан на проповедь и миссионерство, если это происходит не от имени религиозной организации или группы. Уже есть целый ряд судебных решений, оправдывающих граждан, которые в личном качестве говорили о вере и распространяли свою литературу. Были оправданы евангельские верующие, которые раздавали Новый Завет в электричке на Ярославском вокзале. В Калининграде в нескольких судах были оправданы верующие - было отказано в вынесении постановлений по четырем административным дела в отношении Свидетелей Иеговы, рассказывавших о своей вере. Суды отметили, что закон «О свободе совести» не содержит запрета на распространение личного религиозного опыта и общение на религиозные темы. Деятельность верующих, которые просто хотели реализовать свое право на распространение своих религиозных взглядов, не содержит совокупности признаков миссионерской деятельности, установленных законом, а поэтому не может рассматриваться как миссионерская. Решения в пользу верующих в ЛУ ОВД Ярославского вокзала и мировыми судьями Калининграда были приняты в ноябре 2016 года.
Вместе с тем, были и будут неправильные трактовки Закона Яровой, как в случае с баптистом Дональдом Оссервааде из Орла, который проводил собрание по чтению Библии на дому. В Орле органы юстиции сообщили суду, что никакой религиозной группы во главе или с участием Оссервааде не существует. Только на этом основании уже можно было ставить точку. Баптист не является субъектом правонарушения. Более того, даже в приглашениях на свою библейскую группу Дональд писал, что он является просто лично баптистом-проповедником. Но суд оштрафовал его на 40 тысяч рублей.
Другой вопиющий пример — дело африканцев, выходцев из Ганы, которые обучаются в Твери. Студенты — протестанты пятидесятнического направления - собирались на молитву и богосужения, за что были оштрафованы. Во-первых, органы юстиции также предоставили суду сведения о том, что такой религиозной группы, уведомившей о своем существовании нет. Во-вторых, как иностранные граждане, временно пребывавшие для обучения в России, африканцы даже не имели права создать религиозную группу. А значит, даже если бы захотели, не смогли бы выдать документ о полномочиях миссионера своему лидеру.
Во время консультаций по Закону Яровой я неоднократно говорил, что проповедь и миссия в христианском понимании, в рамках богословия, и определение миссионерской деятельности в Законе — это разные вещи. Именно это надо доказывать сотрудникам полиции и в ходе судебных разбирательств, занимая четкую и жесткую позицию.

Р.Л.: Попытка регулировать миссионерскую деятельность все равно оставляет слишком много вопросов, а значит и возможностей для злоупотреблений. Это и запрет на миссионерство в жилых помещениях, и в целом существование домашних групп верующих в самых разных церквях. У всех верующих — от протестантов до мусульман — также вызывает беспокойство порядок уведомления о существовании религиозной группы. Не совсем понятно, какие сведения предоставлять, какой список участников группы подавать в органы юстиции. 

В.Р.: В законе сказано, что в уведомлении указываются участники религиозной группы. И к этому всегда можно придраться, так как может быть указано пять человек, а во время собрания проверяющие органы обнаружат 10 или 15. Но ответственности за это не предусмотрено, то есть религиозную группу нельзя наказать.
Безусловно, в законе отмечается, что нельзя миссионерствовать в жилых помещениях, за исключением в случае проведения обрядов, церемоний, богослужений. И получается, что в смысле закона обряд в жилом помещении, молитва — могут и не являться миссионерской деятельностью. Также и собрание домашней группы, где может читаться Библия — это также форма обрядов, церемоний, богослужений.
Следует заметить, что если домашняя группа — от религиозной организации, то есть верующие зарегистрированной церкви посещают и общее богослужение и еще собираются на дому, то это деятельность религиозной организации. Лидер такой группы должен иметь документ от организации, где подтверждаются его полномочия на миссионерскую деятельность. На собрания таких домашних групп могут вполне приглашаться люди, не принадлежащие к данной конфессии, вообще неверующие. Но я бы не советовал абсолютно всем членам группы или организации выдавать документ о полномочиях миссионера. Кто-либо вольно или невольно может подставить организацию или группу, а за это грозит большой штраф.

http://www.sclj.ru/

Верующие надеются на исполнение Россией собственной резолюции

Предложенный Россией проект резолюции о ликвидации расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и нетерпимости одобрен к рассмотрению Генеральной Ассамблеей ООН.  С такой инициативой Москва выступает каждый год. Документ был принят 131 голосом.







Россия обращает внимание на рост числа случаев проявления расизма по всему миру и всплеск насилия на почве расизма и ксенофобии, жертвами которого становятся этнические, религиозные и языковые меньшинства.

Также в документе отмечается необходимость борьбы с проявлениями религиозной нетерпимости, преследования или насилия в отношении отдельных людей или целых общин по признаку этнического происхождения или религиозных убеждений.

Резолюция предложенная Россией в ООН  вызывает положительный отклик. И у многих верующих особенно принадлежащих к религиозным меньшинствам появилась надежда на то, что Россия выступая инициатором резолюции против дискриминации людей по национальному , расовому и религиозному признаку, в первую очередь сама должна выполнять условия данной резолюции. Многие верующие в том числе и Свидетели Иеговы надеются , что в стране прекратят преследовать верующих принадлежащих к религиозным меньшинствам. Прекратится религиозная дискриминация,  неправомерное использование законодательства для преследования одних групп верующих и оправдания противозаконных действий других.

ttps://ria.ru/

История повторяется.

В разное время Свидетели Иеговы встречались с преследованием за свои убеждения. Сегодня с настоящим религиозным преследованием встречаются Свидетели Иеговы в России. Нечто подобное, происходило и раньше и не только в России, но и в других странах. Этот видео сюжет отвечает на такие вопросы: С какими трудностями встречались верующие в Канаде? Кто был инициатором преследований? Как Свидетели Иеговы боролись за свободу поклонения в Канаде? Чем закончилась юридическая борьба за религиозные права?



Свидетели Иеговы надеются, что правительства разных стран увидят, что верующие этой конфессии не представляют никакой опасности для общества.  Верующие просто совершают религиозное поклонение так,  как обучена их совесть на основании Библии. Свидетели Иеговы очень надеются, что когда то представители власти, суды и правоохранительные органы России увидят, что Свидетели Иеговы это законопослушные граждане живущие по всему миру, в том числе и в России,  проявляющие уважение к власти, но в тоже время твердо придерживающиеся своих религиозных взглядов основанных на Библии.


Свидетели Иеговы выразили благодарность сотрудникам полиции

30 июля 2016 года в ст-це Калининской (Краснодарский кр.) сотрудники полиции не допустили срыва крупного богослужения, в котором участвовало более 1 600 верующих — Свидетелей Иеговы. О слаженных действиях полиции сообщила станичная газета.






Возле места богослужения собрались недружественно настроенные граждане. Как отметила газета «Калининец», один из руководителей казачества в присутствии молодого поколения казаков оказал неповиновение сотрудникам полиции, находящимся на охране общественного порядка. В результате он был привлечен к ответственности и в суде признал свою вину. Газета приводит слова подполковника В. Третьякова, который от имени руководства ОВД «обращается к руководителям Калининского районного казачьего общества о недопущении подобных нарушений в дальнейшем и указывает на пагубность воспитания молодежи не в правовом поле».

Свидетели Иеговы благодарны сотрудникам полиции за их труд, содействующий миру между людьми разных народов, культур и вероисповеданий, веками населяющих Прикубанье.

https://www.jw-russia.org/

Международное сообщество как никогда обеспокоено преследованием Свидетелей Иеговы в Эритрее

В Эритрее, больше чем в любой другой стране мира, Свидетели Иеговы сталкиваются с яростным преследованием. С того момента, как Эритрея обрела независимость в 1993 году, Свидетелей постоянно заключают в тюрьмы, пытают и подвергают другого рода гонениям. Все это объясняется их позицией политического нейтралитета и отказом брать в руки оружие.







В Эритрее в настоящее время пятьдесят четыре Свидетеля Иеговы находятся в тюремном заключении. За последние 22 года всех, кроме одного, держали в заключении без предъявления каких-либо обвинений или судебных слушаний. А трое заключенных за отказ от военной службы по убеждениям находятся в тюрьме с 1994 года.

Обеспокоенность международного сообщества растет

Разные правозащитные и правительственные организации с самого начала выступали против преследований Свидетелей Иеговы в Эритрее. Однако совсем недавно Комиссия по расследованию нарушений прав человека в Эритрее (далее — Комиссия), уполномоченная мандатом ООН, обратила особо пристальное внимание мировой общественности на бедственное положение Свидетелей в этой стране. В своем первом отчете, опубликованном в июне 2015 года, Совет ООН по правам человека посвятил целый раздел дискриминации в отношении Свидетелей Иеговы и жестокому обращению с ними.

21 июня 2016 года Комиссия представила Совету ООН по правам человека второй подробный отчет. Комиссия призвала Эритрею «уважать свободу религии или убеждений», а также «ликвидировать практику произвольного задержания и лишения свободы лиц на основании их религиозных убеждений, в частности членов конкретных религиозных групп, таких как „Свидетели Иеговы“... а также незамедлительно и безоговорочно освободить всех лиц, незаконно и произвольно лишенных свободы».

По результатам своей работы Комиссия заключила, что «дискриминация по религиозным и этническим мотивам» в Эритрее противоречит международному праву и является «преступлением против человечности». Международное сообщество считает подобные преследования грубейшим нарушением прав человека. 27 октября 2016 года на Генеральной Ассамблее ООН Комиссия в устной форме представит отчет по развитию ситуации.

Прекратит ли Эритрея несправедливо преследовать Свидетелей?

Свидетели Иеговы по всему миру крайне обеспокоены положением своих братьев в Эритрее. Они настоятельно призывают правительство Эритреи прекратить преследование этих искренних христиан и позволить им пользоваться основополагающими и неотъемлемыми правами человека.

Освободят ли верующего в Туркменестане по следующей амнистии?

В феврале 2016 года правительство Туркменистана объявило амнистию, по которой сотни заключенных получили свободу, однако Бахрам Хемдемов освобожден не был. Примерно три месяца спустя Верховный суд Туркменистана отклонил надзорную жалобу на его осуждение в уголовном порядке и лишение свободы.

 





15 августа 2016 года Бахрам Хемдемов через своего адвоката подал жалобу в Комитет ООН по правам человека.

Свидетели Иеговы в Туркменабаде подвергаются религиозным гонениям

Бахрам Хемдемов был арестован в марте 2015 года, когда в его доме в Туркменабаде проходила мирная религиозная встреча Свидетелей Иеговы. Полицейские вторглись в дом без предъявления ордера, провели обыск, конфисковали его личное имущество и грубо обошлись со всеми присутствовавшими.

Адвокат Бахрама Хемдемова отметил: «Полиция решила избрать Бахрама Хемдемова в качестве мишени для жестокого преследования, чтобы таким образом запугать остальных Свидетелей в Туркменабаде». Несмотря на несправедливое обращение, Бахрам не поступился своими убеждениями.

Надежда на освобождение

Свидетели Иеговы надеются, что правительство Туркменистана вскоре освободит Бахрама Хемдемова. Если бы президент Гурбангулы Бердымухамедов освободил Бахрама по следующей амнистии, это было бы благородным жестом с его стороны.

Жена Бахрама, Гульзира, и их четверо детей очень скучают по нему, они, как и все местные Свидетели Иеговы, с нетерпением ждут его возвращения домой. Свидетели в Туркменистане со всем уважением просят, чтобы правительство страны позволило им мирно исповедовать свою веру без препятствий со стороны местных властей.

Рядовые прокуроры сочиняли дикие заявления, требуя запретить то, что не имеет смысла запрещать

Заявления в суды о признании материалов экстремистскими прокуроры регионов могут направлять только с предварительного одобрения Генпрокуратуры. Об этом говорится в тексте приказа, подписанного еще в марте 2016 г. генпрокурором Юрием Чайкой.







Прокурорам городов и районов запрещено направлять заявления в суды, они могут лишь уведомить прокуроров субъектов о выявлении материалов с признаками экстремизма, а те, в свою очередь, готовят заявление и направляют его вместе со сведениями о проверке в Генпрокуратуру, которая рассматривает эти документы в течение месяца.

Официальный представитель Генпрокуратуры Александр Куренной подтвердил наличие такого приказа. Это направление является одним из приоритетных и поэтому нуждалось в выстраивании эффективной системы надзорной деятельности, пояснил он.

Однако в регионах этот приказ не выполняется. Так, прокуроры Орла, Воркуты и Курска обратились в суд без согласования своих действий с генпрокуратурой. Во всех случаях суды требования прокуроров удовлетворили.

Осенью 2015 г. в Госдуму был внесен законопроект, согласно которому решение о признании материалов экстремистскими могут принимать только высшие суды субъектов Федерации, но этот документ завис, говорит один из его авторов – Ярослав Нилов (ЛДПР). Поводом к инициативе стало решение горсуда Южно-Сахалинска о признании экстремистскими нескольких сур Корана. Вскоре после этого была принята другая поправка, внесенная президентом, о «неприкосновенности» священных книг.

Не стоит ожидать, что список экстремистских материалов уменьшится, считает адвокат Дамир Гайнутдинов: «Генпрокурор, выступая с отчетными докладами, всегда упоминает борьбу с экстремизмом, хвастаясь числом заблокированных сайтов и удовлетворенных исков о признании материалов экстремистскими». Сейчас обсуждается возможность передачи в региональные прокуратуры полномочий во внесудебном порядке блокировать сайты, что пока могут делать только генпрокурор и его заместители, напоминает адвокат: «В региональных прокуратурах создаются такие центры по борьбе с экстремизмом – с одной стороны, им делегируются полномочия по блокировкам, с другой – на их уровень поднимается возможность обращаться в суд с запретом экстремистских материалов».

О необходимости этого говорили давно, поскольку рядовые прокуроры сочиняли дикие заявления, требуя запретить то, что не имеет смысла запрещать, говорит директор центра «Сова» Александр Верховский. Идея перенести юрисдикцию на уровень высших судов субъектов не реализовалась, поэтому прокуратура решила пойти другим путем, поясняет он: «Это не панацея, но хотя бы некий фильтр, который уменьшит число «мусорных» решений, считается, что прокуроры регионов компетентнее». Верховский признает, что на практике это не всегда работает, так как прокуроры могут не знать об этом приказе. Сейчас в федеральном списке экстремистских материалов 3895 позиций и более чем наполовину список абсурден, считает эксперт, потому что прокуроры на местах все чаще «чувствуют себя обязанными что-то запретить». 

Попытка внести здравый смысл была, когда приняли поправку о запрете признавать экстремистскими священные книги. 

"При принятии мер прокурорского реагирования нельзя допускать действий, которые могут спровоцировать неблагоприятные социальные последствия,  говорится в приказе. В частности, прокуроры должны учитывать, что «Библия, Коран, Танах и Ганджур, их содержание и цитаты из них не могут быть признаны экстремистскими материалами».  

Хотя это особо не помогло, признает Верховский: сейчас в суде в Выборге требуют признать экстремистской Библию в переводе свидетелей Иеговы.

http://www.vedomosti.ru/

Судимость за отказ воевать влечет за собой новые трудности

В январе 2016 года Квон Хюн Джун и О Кван Тек садились в самолет в Южной Корее, предвкушая приятный отпуск в Японии. Продвигаясь в очереди на паспортный контроль в аэропорту японского города Нагоя, они не ожидали каких-то особых осложнений.






Однако сотрудники миграционной службы устроили им настоящий допрос из-за отметок о судимости в их въездных документах. Молодые люди объяснили, что им обоим пришлось отбыть срок тюремного заключения за отказ от военной службы по убеждениям. И хотя их позиция признана международным сообществом как неотъемлемое право человека, все же во въезде в Японию им было отказано. Их последующие обращения в японское консульство в Южной Корее не увенчались успехом. Этим молодым людям пришлось усвоить горький урок: отстаивая мирные религиозные убеждения, нужно быть готовым к далекоидущим последствиям, которые могут повлиять на жизнь самым непредсказуемым образом.

Клеймо «уголовного» прошлого

Южная Корея предлагает молодым людям, которые отказываются от военной службы по убеждениям, лишь два варианта: либо они поступятся совестью и пойдут в армию, либо их посадят в тюрьму. Хотя это явное нарушение международных соглашений о правах человека, власти страны не предлагают другого выбора *. В довершение такой несправедливости, у этих людей на всю жизнь остается клеймо «уголовного» прошлого, поскольку власти отказываются снимать судимость. Им приходится сталкиваться с несправедливым обращением даже спустя годы после тюремного заключения. Судимость серьезным образом ограничивает возможность трудоустройства и въезд в некоторые страны, например Японию,— популярное направление для южнокорейцев.

Другие молодые люди из Южной Кореи, в прошлом осужденные за свои убеждения, тоже сталкиваются с подобной несправедливостью. Например, в декабре 2011 года Кан Джин Мо со своей женой Котоми, которая родом из Японии, полетел навестить ее родственников. Судимость за отказ от военной службы по убеждениям не позволила Кан Джин Мо въехать в страну, и он был вынужден оставить жену в Японии, а сам вернулся в Южную Корею. Он вновь попытался въехать в Японию, но безуспешно.

Исключение, а не правило

Политика Японии, запрещающая въезд на территорию страны тем, кто был осужден за отказ от военной службы по убеждениям, является исключением в международной практике. Впрочем, О Кван Тек в конечном счете все же получил туристическую визу в японском консульстве в Южной Корее. Он предоставил в консульство пригласительное письмо от своих друзей в Японии, которые дали все необходимые гарантии, в том числе взяли на себя обязательства организовать его размещение. Он смог въехать в Японию в начале июля 2016 года.

В отличие от Японии, большинство других демократических стран не считают преступниками тех, кто отказывается от военной службы по убеждениям, и позволяют им въезд на свою территорию, несмотря на отметки о судимости. Некоторые же страны делают еще больше для защиты прав этих людей. Австралия, Канада и Франция в настоящее время предоставляют убежище южнокорейским мужчинам, отказавшимся от военной службы по убеждениям. Это согласуется с последней резолюцией Совета ООН по правам человека по этому вопросу, которая призывает страны «в отсутствие положений об отказе от военной службы или в случае неадекватности таких положений рассматривать вопрос о предоставлении убежища тем лицам, отказывающимся от военной службы по соображениям совести, которые вполне обоснованно опасаются стать жертвой преследования в странах происхождения вследствие такого их отказа» *.

Юристы Свидетелей Иеговы совместно с властями Японии пытаются найти решение этой проблемы. Андре Карбонно, адвокат, специализирующийся по международным нормам в области прав человека, сказал: «Тот факт, что О Кван Тек в конце концов смог въехать в Японию, демонстрирует то, что принять этих людей не так уж и сложно. Проблема легко решится, если японские власти последуют общепринятой практике и начнут признавать тех, кто отказался от военной службы по убеждениям мирными людьми, а не преступниками, и будут пускать их в страну, даже несмотря на сведения о тюремном заключении».

Восстановит ли Южная Корея справедливость?

Международное сообщество признает, что те, кто отбывает тюремный срок за отказ от военной службы по убеждениям, не являются преступниками. Начиная с 2006 года Комитет ООН по правам человека (КПЧ) неоднократно осуждал Южную Корею за лишение свободы тех, кто отказывается от военной службы по убеждениям. КПЧ квалифицировал тюремное заключение южнокорейских молодых мужчин за отказ от военной службы по убеждениям как «произвольное задержание». Комитет призывал правительство этой страны на законодательном уровне защитить право на отказ от военной службы по убеждениям. В своих решениях КПЧ, помимо прочего, дает Южной Корее указания снять судимость с тех, кто уже отбыл тюремный срок за свои убеждения *.

Южная Корея до сих пор игнорирует решения КПЧ. Но как страна — участница Международного пакта о гражданских и политических правах и относящегося к нему Факультативного протокола, Южная Корея взяла на себя обязательства соблюдать решения КПЧ, даже если они противоречат законам страны.

Пока Южная Корея не начнет соблюдать международные нормы и признавать отказ от военной службы по убеждениям как одно из основных прав человека, еще сотни граждан этой страны окажутся в тюрьме и впоследствии будут безосновательно считаться преступниками *. Свидетели Иеговы надеются, что Южная Корея призна́ет это право и прекратит уголовное преследование тех, кто живет в согласии со своими убеждениями. Между тем Квон Хюн Джун, О Кван Тек и другие южнокорейцы надеются, что власти Японии, следуя общемировой практике, будут позволять въезжать в страну тем, кто отказывается от военной службы по убеждениям.

Действия полиции становятся похожи на действия преступников

Новости о беспощадной войне "правоохранительных" органов с мирными верующими уже давно опустились на уровень рутинных сводок, но осенью складывается впечатление, что эта война приобретает новые грани. Качественных изменений три: а) силовики перестали стараться маскировать свои методы, такие как подброс компромата; б) они перестали должным образом оформлять следственные действия и стали вести себя как обычные бандюги; в) война перетекает из провинций в столицы.




Сотрудники правоохранительных органов перестали бояться видеокамер. Камеры теперь или игнорируются, или заклеиваются, или похищаются. Совсем недавно на YouTube пользовался популярностью видеоролик, на котором сотрудники ФСБ в открытую, без всякой маскировки, раскладывают запрещенную литературу по столам и шкафам в богослужебном здании свидетелей Иеговы в станице Незлобная (Ставропольский край), прямо под объективами камер наблюдения. Это произошло 20 сентября. Раньше такие кадры были редкостью, а теперь нам дарят целые видеофильмы.






Этот инцидент поражает безбашенностью поведения силовиков даже на фоне десятков аналогичных инцидентов за последние два года: без всяких предупреждений, болгаркой были вскрыты двери, когда внутри находились люди, дети. Ворвавшись в здание, силовики сломали еще несколько внутренних дверей, конфисковали видеооборудование – и все это без ордера на обыск, без протокола, без объяснений.

Спустя несколько дней, 11 октября, группа молодчиков из 25–30 человек, кто-то в униформах, кто-то в штатском, ворвалась и сорвала богослужение этой же конфессии, на этот раз в Санкт-Петербурге. Как можно назвать людей, которые вторгаются в частное здание под угрозой взломать двери, не предъявляя никаких документов, никак не представляясь и не объясняя свои действия? Ворвавшись в здание, они первым делом принялись заклеивать малярным скотчем камеры наблюдения и отбирать у граждан личные вещи: Библии, телефоны, планшеты. Снова без ордера, без протокола, без предъявления обвинений.

Точно так же могла ворваться банда головорезов и грабителей, и никто не увидел бы разницы. Становится все сложнее отличить их от представителей органов правопорядка. Когда один из верующих попытался было возражать, его увели, заломив руки. Допоздна допрашивали несовершеннолетних, запрещали пользоваться телефоном. То, что ворвавшиеся имеют отношение к правоохранительным органам, стало ясно лишь тогда, когда верующих повезли в следственное управление. И это не Чечня и не война с бородатыми моджахедами. Это культурная столица России и война с беззащитными домохозяйками, детьми и мужчинами в костюмах, которые по идейным соображениям не тронут даже мухи и которые в СССР десятилетиями страдали за эту позицию.

Спустя всего два дня, 13 октября, в Саранске группа неустановленных лиц в количестве примерно 20 человек в масках под предлогом пожарной проверки вторглась в помещение свидетелей Иеговы, построенное ими на собственные средства, и, ничего не предъявив, сломала шкаф и "нашла" в нем очередную порцию запрещенной литературы. При этом они очень быстро встали так, чтобы закрыть обзор видеокамерам. Откуда они знали, где находятся камеры? Всего двумя днями ранее сотрудник ФСБ Чушкин потребовал дать ему возможность… осмотреть камеры видеонаблюдения в этом здании.


23 октября в Снежногорске (Мурманская область) "правоохранители" ворвались на богослужение свидетелей Иеговы, снова без всякого судебного постановления. Они потребовали впустить их под угрозой применения физической силы, как обычные головорезы. Войдя в здание, продолжили эту линию поведения – отняли у верующих ноутбук, с которого транслировались религиозные песнопения, и по уже привычному сценарию "обнаружили" подброшенную запрещенную литературу.

По всей стране группы вооруженных лиц совершают набеги на религиозные мероприятия, не имея для этого никаких законных и формальных оснований. Они добиваются своего исключительно угрозами и запугиванием. Каждый раз на мероприятиях не выявляется никаких нарушений, более того, вооруженные лица сами эти нарушения генерируют, распространяя (!) запрещенную литературу.

Подобные вещи приводят к ожидаемому (их режиссерами) результату: у верующих конфискуют построенные на собственные средства скромные богослужебные здания, штрафуют по надуманным предлогам, ликвидируют их религиозные организации (как недавно в Орле), запугивают, конфискуют Библии и личные вещи, годами таскают по судам, лишая средств к существованию (как в случае с "делом шестнадцати" в Таганроге). При очередном налете, который может произойти в любом месте в любое время, верующих фактически запирают в помещении, часами не дают выйти, отнимают телефоны, а с недавнего времени могут даже заставить ложиться на пол (как это было в Петрозаводске и Чапаевске).

Подобные систематические и унизительные полицейские разгоны граждан по признаку религии – граждан, которых эти полицейские призваны защищать, – не могли бы остаться без внимания во многих европейских странах, но в России об этом почти не пишут. О штрафе для блогера Антона Носика знают и переживают гораздо больше людей, чем о масштабной, вот уже двухлетней войне правоохранительных органов с гражданами по признаку "неправильной" религии последних. Даже многие средства массовой информации, считающие себя правозащитными, предпочитают воздерживаться от освещения нарушения прав людей, чья вера отличается от условно понимаемой традиции. Этим рядовым россиянам пока не может помочь ни один адвокат. Правда, они убеждены, что им поможет Бог. И сломить эту убежденность не смогут никакие вооруженные набеги.

http://www.svoboda.org/




К вам пришли с обыском. Как себя вести.

Что делать в случае производства обыска или осмотра в вашем жилище.

1. Следует выяснить, кто к Вам пришел. Попросить всех предъявить служебные удостоверения, записать на листе бумаги звание, ФИО и должность.

2. Необходимо в тактичной, корректной форме, но уверенно попросить предъявить письменное постановление суда на производство обыска или осмотра в жилище.



ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ »


На имущество «Свидетелей Иеговы» в Элисте наложен арест

В связи с ликвидацией местной религиозной организации (МРО) Свидетелей  Иеговы в Элисте, по иску прокурора республики в Межрайонный отдел судебных приставов по особым исполнительным производствам поступил исполнительный лист об обращении в собственность государства имущества, принадлежащего  религиозной организации.






Поскольку МРО ликвидирована на основании решения суда, судебные приставы наложили арест на два земельных участка и богослужебное здание площадью 251 кв.м. Теперь вся документация будет передана в ТУ Росимущества в РК для передачи недвижимого имущества в доход государства, сообщает пресс-служба УФССП по Калмыкии.   Ранее Верховный суд РФ отклонил апелляцию представителей элистинского отделения Свидетелей Иеговы и оставил без изменения решение о ее ликвидации.

http://kalmykia-online.ru/

В одном месте запрещают, в другом предоставляют охрану

Набережночелнинский городской суд по иску прокурора запретил эксплуатацию богослужебного здания Свидетелей Иеговы до устранения нарушений законодательства.

По сообщению СМИ отмечается, что в ходе совместной проверки прокуратуры Челнов и местного управления ФСБ России, якобы были обнаружены некие нарушения . Эти нарушения и стали основанием для запрета проведения богослужений Свидетелями Иеговы.







А в городе-курорте Кисловодск, исполняющий обязанности Главы администрации Кисловодска, подписал постановление "О внесении изменений в Перечень мест массового пребывания людей и объектов (территорий), подлежащих обязательной охране полицией, расположенных на территории городского округа города-курорта Кисловодска, утвержденный постановлением администрации города-курорта Кисловодска". Документ  предписывает охрану полицией ряд религиозных зданий в том числе здание Свидетелей Иеговы.


Свое мнение почему в некоторых городах России к Свидетелям Иеговы относятся толерантно, а в других преследуют высказал один из специалистов. Вот что он сказал:

Очень интересно, что в разных регионах России с религиозными организациями типа Свидетелей Иеговы по разному все происходит. Где-то они собирают большие съезды, где-то на них возбуждают бесконечные уголовные дела за книжки. Беседовал я с разными представителями религиозных групп, очень сильно ситуация зависит от православных священников на местах. Там где священники непрерывно жалуются на "сектантов" как они их называют, там полиция гоняется на оными, там где священники не занимаются бумагомаранием в этой области - все намного тише. И именно это касается православных священников и безусловно политики православных епархий на местах.

http://www.kislovodsk-kurort.org/

История возникновения «анти-миссионерского» закона в России

Идея регулирования миссионерской деятельности далеко не нова. Для демонстрации необходимости такого регулирования на общегосударственном уровне было предпринято лоббирование и принятие местных «анти-миссионерских» законов в различных регионах России. Обсуждение такого регулирования началось задолго до принятия действующего закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 года.






Белгородская область
Белгородская область считается одной из наиболее православных регионов России. Самый первый закон, регулирующий миссионерскую деятельность, был принят именно там 21 ноября 1996 года и вступил в силу 2 декабря 1996 года под названием «О миссионерской деятельности религиозных организаций и проповедников на территории Белгородской области». Закон предписывал всем иностранным миссионерам, приглашенным религиозной организацией зарегистрированной на территории Белгородской области, получать аккредитацию в региональном управлении Минюста РФ.

19 марта 2001 года этот закон был заменен другим, более жестким. Он обязал миссионеров иметь письменное разрешение от своей религиозной организации, ограничивал места ведения миссионерской деятельности, ввел запрет на вовлечение детей в ряды религиозного объединения без письменного согласия родителей, всех приезжих миссионеров обязал проходить регистрацию в местном органе юстиции и некоторые другие нововведения. Фактически, он стал прототипом принятых в будущем подобных законов в других регионах, а также текущего федерального. Важно взглянуть, кто стоял за принятием этого белгородского образчика.

Данный законопроект был внесен в областную думу губернатором Белгородской области Евгением Савченко — говорится в докладе Московской Хельсинской группы от 2001 года. Савченко же и утвердил его после принятия облдумой. Евгений Савченко занимает должность губернатора с 1993 года. Он — член политической партии «Единая Россия», приверженец РПЦ, близко знаком с Патриархом Кириллом и в хороших отношениях с белгородским митрополитом Иоанном (Поповым).

30 мая 2001 года митрополит Иоанн (Попов) сообщил «Независимой газете», что закон направлен лишь против «тоталитарных сект». И именно его (митрополита) позднее за этот закон упрекнул начальник Отдела регистрации религиозных объединений Минюста РФ Виктор Королёв.

Вскоре после принятия этого областного закона с проблемами в миссионерской деятельности начали сталкиваться свидетели Иеговы, пятидесятники и адвентисты. Например, ссылаясь на «анти-миссионерский» закон, 18 апреля 2001 года администрация г. Белгород отказала свидетелям Иеговы в выдаче разрешения на проведение публичного мероприятия на площади, обосновав это следующим образом: «На территории города невозможно определить открытую площадку, где при проведении миссионерских мероприятиях было бы обеспечено выполнение всех норм закона о миссионерской деятельности, так как проведение подобных мероприятий неизбежно повлечет участие малолетних в этой акции без письменного согласия родителей». Тем временем местной епархии РПЦ аналогичное публичное мероприятие было одобрено.
Представители нескольких религиозных объединений Белгородской области: пятидесятников, баптистов, адвентистов и других направили коллективное письмо в ОБСЕ, аппарат Президента РФ, администрацию области и в областную думу с требованием отменить закон, так как, по их мнению, он нарушает право на свободу совести в области. 18 мая 2001 года прокурор области обратился с протестом в областную думу с требованием отменить закон, но протест был отклонен. Тогда прокурор обратился в Белгородский областной суд с требованием «признать не соответствующими федеральному законодательству ключевые статьи областного закона», но и здесь его попытки не увенчались успехом, равно как и на дальнейших этапах обжалования, вплоть до Верховного суда РФ. Как ни странно, в судебном процессе в Белгородском областном суде участвовал и защищал закон представитель Белгородской епархии РПЦ.

Описывая события того времени Портал-Кредо.ру писал: «Белгородская епархия РПЦ МП на протяжении нескольких лет проводила агитационную кампанию для принятия аналогичных законов в регионах России под названием "Может ли Россия жить по закону Белгорода?"».

Архангельская область
22 октября 2015 года аналогичный «анти-миссионерский» закон был принят Архангельской областной думой по инициативе депутатов Александра Дятлова и Екатерины Поздеевой.
На официальном сайте Архангельской епархии сообщалось: «Документ поддержали священнослужители традиционных конфессий, активисты антисектантского движения, а также представители регионального управления ФСБ и правительства области. В частности, в поддержку закона выступил заместитель губернатора области Роман Балашов».

Во время обсуждения законопроекта митрополит Архангельский и Холмогорский Даниил (Доровских) направил председателю Областного собрания депутатов Виктору Новожилову информационное письмо, в котором призывал поддержать инициативу: «Деструктивные религиозные организации беспрепятственно проводят вербовочные мероприятия, сопровождаемые масштабными рекламными кампаниями, в том числе на базе муниципальных учреждений, что создает иллюзию легитимности; распространяют печатные материалы, проводят пикеты, строят «молельные дома». <...> Зачастую, под видом религиозной проповеди осуществляется деятельность, весьма далекая от религиозной направленности».

Закон поддержал и Патриарх Кирилл. Отвечая на вопрос депутата Архангельского облсобрания Екатерины Поздеевой, он сказал: «Когда под видом религиозной проповеди осуществляется нерелигиозная проповедь, когда под видом распространения даже Православия действуют совершенно непонятные для нас религиозные группы с центрами, находящимися далеко за пределами России. Поэтому государство, которое заботится о своих гражданах и понимает важность духовной безопасности, имеет право законодательно себя ограждать от такого рода деятельности, которая сама в себе несет некую подмену, если хотите, даже некую ложь».

Другие регионы
Аналогичные «анти-миссионерские» законы были приняты в разное время и в других регионах России. Каждый из них — почти точная копия белгородского:
• Воронежская область, 1999 год.
• Смоленская область, 2003 год.
• Курская область, 2004 год.
• Костромская область, 2005 год (при поддержке местного ФСБ).
• Новгородская область, 2014 год. Проект закона внесен вице-губернатором Игорем Верходановым, который был возмущен желанием мормонов разместиться в центре Великого Новгорода. Областной прокурор пробовал обжаловать законопроект, но получил отказ как в областном, так и в Верховном суде РФ.
• Псковская область, 2015 год.
• Тамбовская область, май 2016 года. Председатель Тамбовской областной Думы Евгений Матушкин сказал, что предложение начать работу над законопроектом поступило от митрополита Феодосия и общественников. «Наша задача — максимально оградить население от дурных влияний. Этот закон будет регламентировать деятельность различных сект и антигуманных течений» — заявил Матушкин.
• Ямало-Ненецкий автономный округ, май 2016 года. Ямальских законодателей обеспокоило распространение на территории округа «нетрадиционных» религий и их влияние на коренные малочисленные народы Севера.

ПРИНЯТИЕ ЗАКОНА НА ФЕДЕРАЛЬНОМ УРОВНЕ

Первая попытка
Первая попытка была предпринята в августе 2006 года. Министерство юстиции по поручению Правительства подготовило законопроект и направило его различным религиозным организациям для оценки и отзывов.
Тогда юрист РПЦ МП Ксения Чернега прокомментировала его следующим образом: «Прежде всего, хотелось бы подчеркнуть, что инициатива разработки законопроекта, регулирующего миссионерскую деятельность, заслуживает поддержки. Вместе с тем, законопроект в предложенном Министерством юстиции РФ варианте, нуждается в серьезной доработке». Она добавила, что Московская Патриархия уже направила в Минюст России свои замечания и предложения к тексту законопроекта.

Председатель Российского Союза Евангельских христиан-баптистов высказал тогда следующую позицию: «К сожалению, по какой-то причине этот документ не был направлен в наш адрес и мы не имели возможности высказаться по его поводу своевременно. <...> В пояснительной записке к законопроекту представители Министерства юстиции РФ ссылаются на необходимость упорядочивания миссионерской деятельности в целях противодействия прозелитизму. Таким образом, государство напрямую вторгается в сферу межцерковных отношений и оперирует теологическими понятиями. Будет ли это способствовать сохранению межконфессионального мира и согласия?».
После некоторых публичных обсуждений законопроект не был принят Госдумой.

Вторая попытка
Вторая попытка принятия закона на федеральном уровне имела место в 2009 году. На этот раз к созданию соответствующего информационного фона был напрямую подключен сектовед Александр Дворкин.
Далее в слегка урезанном виде приводим статью, опубликованную порталом Pravmir.ru 15 октября 2009 года, которая даёт хорошее представление о мотивах, стоявших за поправками:
После того, как на официальном сайте Минюста был опубликован проект закона о внесении изменений в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» и в Кодекс об административных правонарушениях, в обществе разгорелись споры о том, как реально закон отразится на религиозных организациях. Поможет ли он в борьбе с сектами или запретит представителям традиционных религий осуществлять миссию? Мы попытались разобраться в этом с помощью экспертов.

Событие
18 сентября 2009 года в Министерстве юстиции Российской Федерации состоялось заседание круглого стола, на котором обсуждались поправки в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» и в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях. Эти дополнения и изменения, предложенные Минюстом, целиком направлены на урегулирование миссионерской деятельности.

На заседании присутствовали представители различных религиозных организаций. От Русской Православной Церкви на круглом столе выступили председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин и юрисконсульт Московской Патриархии К.А. Чернега.

Законопроект (некоторые положения)
«Миссионерской деятельностью  в целях настоящего Федерального закона признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение своего вероучения среди лиц, не являющихся членами, участниками, последователями данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в религиозное объединение, и осуществляемая религиозными объединениями либо уполномоченными ими лицами непосредственно, публично, при помощи средств массовой информации либо другими законными способами».

«Запрещается осуществление миссионерской деятельности:  1) лицами, не имеющими специального документа; 2) временно пребывающими в Российской Федерации иностранными гражданами и лицами без гражданства; 3) лицами, осужденными по приговору суда за разжигание межнациональной и межрелигиозной розни или иные преступления экстремистского характера; 4) в пределах объектов религиозного назначения, принадлежащих другому религиозному объединению, без письменного согласия его руководящего органа; 5) сопровождаемой предложением материальных, социальных и иных выгод с целью вовлечения граждан в религиозное объединение либо угрозой применения насилия, психологическим давлением, манипуляцией сознанием, то есть осуществляемой вопреки воле лиц, на которых она направлена; 6) в лечебно-профилактических и больничных учреждениях, детских домах, домах-интернатах для престарелых и инвалидов без согласия администрации указанных учреждений и лиц, находящихся в данных учреждениях (их законных представителей, опекунов, попечителей); 7) в пределах административных зданий государственных органов или органов местного самоуправления и на обслуживающих эти здания земельных участках».
«Вовлечение несовершеннолетнего в деятельность религиозного объединения  вопреки его воле и (или) без согласия его родителей или иных законных представителей посредством приглашения несовершеннолетнего для участия в собраниях религиозного объединения или не воспрепятствования несовершеннолетнему участвовать в собраниях религиозного объединения, путем проведения бесед с несовершеннолетним, передачи для ознакомления печатных, аудио – и видеоматериалов, а также предоставления несовершеннолетнему материальных благ за участие в деятельности религиозного объединения – влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от двух до пяти тысяч рублей, на юридических лиц – от пяти до десяти тысяч рублей».

Мнения экспертов
Протодиакон Андрей КУРАЕВ, профессор Московской духовной академии
«Я больше не миссионер» – с такими словами протодиакон Андрей Кураев выступил в своем личном дневнике в Живом Журнале 12 октября. Мы приводим выдержки из текста.
Я больше не миссионер, потому что у меня нет надлежащей справки. Читайте законопроект, внесенный Минюстом.

Тут нет различия между профессиональным миссионерством и ситуативным. Если бабушка в поезде заведет разговор с попутчиком о своих болезнях и о Блаженной Матронушке – ее что, штрафовать надо?

Поскольку в законопроекте не сказано «дьякона Кураева это не касается», я считаю, что это и мне всунули кляп в рот. Если я видел, что в храм входит ребенок без родителей, и я не задержал его и не позвал милицию – я должен платить штраф? Даже в Хрущевские времена такого не было.

Протоиерей Всеволод ЧАПЛИН, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества
В последнее время проект был много раз откорректирован и, наверно, нуждается еще в некоторой корректировке. Но главная его идея – о необходимости правовой регламентации миссионерской деятельности – полностью оправдана, как я считаю. О такой регламентации многие и многие годы говорят и региональные власти, и представители общественности, и журналисты. У нас сегодня существует правовой вакуум в этом вопросе, который необходимо ликвидировать.

В России все религиозные объединения равны перед законом, можно долго дискутировать, хорошо это или плохо. Я считаю, что не очень хорошо. К примеру, законодательства ряда стран Европы гораздо жестче разделяют секты и традиционные религии. Но в данный момент наша Конституция такова, поэтому законопроект должен распространяться на все религиозные организации.

Мне видится оправданным стремление законодательно закрепить связь миссионера с религиозной общиной. Я думаю, что и отец Андрей Кураев, и любой другой миссионер могут легко получить в своем приходе подтверждение того, что они ведут миссионерскую деятельность законно и от имени реально существующей церковной общины.
Православный христианин нисколько не пострадает, если будет действовать не сам по себе, а в контексте прихода, по согласованию с настоятелем и другими членами общины.
Другое дело, что закон вовсе не препятствует тому, чтобы один человек просто поговорил с другим о своей вере. Беседы людей в быту – это не миссионерство, при условии, что эти беседы не ведутся против воли одного из собеседников. Мы не должны уподобляться Свидетелям Иеговы, которые хватают людей за руки, пристают к ним, запугивают.
Спорный момент в законопроекте – предложение ввести наказание за вовлечение несовершеннолетних в деятельность религиозных объединений. На мой взгляд, это предложение нуждается в серьезной ревизии, я как раз сейчас обсуждаю эту тему с чиновниками Минюста и, кажется, нахожу понимание с ними. Нужно четко прописать, о чем идет речь: о согласии одного родителя или обоих, об устном или письменном согласии. Мне не ясен выход из ситуации, когда один родитель, например, приветствует участие ребенка в богослужениях, а другой нет.

Кроме того, важно уточнить, о каком возрасте идет речь. Я считаю, что несовершеннолетний подросток сам имеет право решать, посещать ему церковь или нет. Я сам, будучи сыном неверующих родителей, начал ходить в храм в возрасте тринадцати лет. Естественно, мама и папа были против. Согласно сегодняшнему законопроекту, тогда священников, которые меня исповедовали и причащали, надо было бы штрафовать. Даже для советского времени такие жесткие правила были несвойственны!

Интересно, что в законопроекте отдельно не прописано, как регламентировать миссионерскую деятельность в средствах массовой информации. Лично я вообще не считаю, что выступления священников, к примеру, в прямом эфире телевизионных передач подпадают под действие этого закона. Потому что транслирование своих убеждений широкому кругу аудитории – это не миссионерская деятельность. В законе речь идет, все-таки, о распространении своей веры среди лиц, не являющихся ее последователями. Никакого препятствия для выступления в СМИ отца Андрея Кураева, вашего покорного слуги и других миссионеров я не вижу.
Александр ДВОРКИН, заведующий кафедрой сектоведения Миссионерского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, президент Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского
Я согласен с законопроектом — в том виде, в котором он сейчас существует. Частности и детали, безусловно, нужно еще оговаривать, согласовывать, объяснять, уточнять, но мне кажется, что общее направление разработчиками проекта было взято правильно. О том, что закон нужен, говорили уже давно, всем было ясно, что бесконтрольную деятельность псевдомиссионеров следует каким-то образом ограничивать. Вспомним, как 10-15 лет назад в регионах даже предпринимались попытки создания собственных законов о миссионерской деятельности — и эти законы, кстати, были намного жестче, чем нынешний проект поправок, который предлагает Минюст.

Сейчас, с приходом Александра Коновалова и его команды, состоящей из высококвалифицированных профессионалов, Минюст попытался эту проблему решить — создать такой закон, который, с одной стороны, давал бы возможность традиционным религиям спокойно заботиться о своей пастве и заниматься миссионерством, а с другой – ограждал бы людей от недобросовестного миссионерства всевозможных сект и мошенников, которые под видом миссии решают задачи, от миссионерства весьма и весьма далекие.
Меня не смущает то, что законопроект «грешит» общим подходом. В России пока не существует четкого законодательного разграничения между традиционными и нетрадиционными религиями, хотя мне кажется, что рано или поздно мы к этому разграничению, в той или иной степени присутствующему в законодательстве большинства европейских стран, все равно придем. Но пока его нет, было очень важно сформулировать поправки таким образом, чтобы законопослушные религиозные организации никак от него не пострадали. Авторам проекта нужно было буквально пройти по лезвию бритвы, чтобы никак не задеть право традиционных религий, к примеру, православия, на реализацию миссии, к которой они призваны. Мне кажется, они, в общем и в целом, справились с этой сложной задачей.

Очень важный аспект законопроекта – подкрепление запрета на конфессиональную анонимность. Фактически, в нашей стране не существует никаких карательных мер, которые применялись бы к тем, кто таким образом нарушает Федеральный Закон “О свободе совести и о религиозных объединениях”, в котором этот запрет прописан. Законопроект Минюста предлагает залатать дыру в нашем законодательстве и ввести административную ответственность за конфессиональную анонимность или псевдонимность. Секты сплошь и рядом используют эту лазейку в законе: приглашают людей в религиозные организации либо вообще без названия, либо с названием, вводящим в заблуждение, либо прикрываясь символикой или названиями других организаций. Сколько раз я видел неопятидесятнические объявления с православными крестами и приглашениями в «Храм Святого Духа» для помазания «привезенным из Иерусалима маслом», которое «будет проводить священник»! Портрет такого «священника» в рясе и с софринским крестом часто прилагается. Или адвентисты седьмого дня, которые позиционируют себя в виде респектабельной протестантской конфессии, тоже не гнушаются методов конфессиональной анонимности. Пример их афиши: «Приглашаем на встречу с преподавателями Заокской духовной академии…» Кто знает, что эта академия – адвентистское учебное заведение? А в объявлениях это, как правило, не оговорено. Я уже не говорю о мормонах, которые завлекают людей при помощи бесплатных уроков английского языка, или «богородичниках», которые приходят в больницы без всякого приглашения администрации, одетые как православные священники.
Законопроект впервые дает определение миссионерской деятельности. Вся критика проекта, которую мы слышим, как мне кажется, чаще всего исходит от людей, которые не внимательно его читали. В проекте четко сказано, что миссионерская деятельность – это не просто рассказы о своей вере, это всегда прямой призыв прийти в такую-то организацию по такому-то адресу. А просто рассказывать о своей вере вправе любой верующий.

Только когда человек приглашает своего собеседника в конкретную организацию, агитирует за это – его действия могут называться миссионерской деятельностью. Сейчас же складывается такая ситуация: даже когда в правоохранительные органы поступают жалобы на навязчивое приставание сектантов, то, когда по жалобе обращаются в секту, там говорят: «Мы ни при чем, эти люди действуют сами, по собственной инициативе». Законопроект регламентирует этот момент: если граждане занимаются миссионерством по своей инициативе, они должны быть готовы нести за это ответственность. Если же у них будет удостоверение от религиозной организации о том, что они вправе заниматься такой деятельностью, то – при нарушениях пунктов закона – за них ответственность будет нести уже организация.
Думаю, всем добропорядочным организациям такой порядок пойдет только на пользу, потому что поправки к закону станут защитой от людей, которые от их имени проповедуют неизвестно что.

А вот для определенной публики – сектантов – этот закон крайне невыгоден, поэтому они начинают шуметь, кричать и, возможно, кого-то вводят этим в заблуждение. Поэтому на сегодняшний момент, как я считаю, главная задача Минюста – грамотно доработать проект, учесть замечания, внести ясность в спорные моменты, проведя разъяснительную работу. И главное – соблюсти тонкую, миллиметровую грань, чтобы никак не ограничить свободу совести граждан, но вместе с тем защитить их от недобросовестных религиозных организаций и от отдельных комбинаторов, которые пользуются прорехами в законе в корыстных или в честолюбивых целях.

Против принятия законопроекта выступили протестанты, иудеи, мусульмане и другие. Русская Православная Церковь снова поддержала законопроект, однако принят он пока не был.

Третья попытка, «удачная»
Законопроект был принят в июле 2016 года вкупе с другими поправками, известными как «пакет Яровой». Вплоть до этого момента давление со стороны регионов не прекращалось, а сектоборец А. Дворкин вёл систематическую лоббистскую деятельность. Далее приводится выдержка из статьи, опубликованной на официальном сайте Саратовской епархии РПЦ 25 марта 2016 года:
Накануне состоялось заседание Совета по взаимодействию с национальными и религиозными объединениями при губернаторе Саратовской области. На нем был констатирован тот факт, что «в настоящее время в Поволжье складывается тревожная ситуация в этноконфессиональной сфере, связанная с активной вербовкой в деструктивные и экстремистские сообщества» (из решения, принятого по итогам заседания). Обсуждался вопрос и о региональном законе, который защищал бы общество от экстремистской пропаганды. Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, выступая, сказал, что «…сектантским организациям дают возможность действовать, в частности, пробелы в законодательстве. Поэтому в целом ряде российских регионов приняты законы «О миссионерской деятельности», которые позволяют контролировать публичную деятельность сект». Настало время подготовить такой закон и для Саратовской области — Областной думе рекомендовано рассмотреть возможность разработки законопроекта. В связи с этим мы попросили Александра Леонидовича [Дворкина] ответить на вопрос, какие [существуют] проблемы и каким образом [их] призван решить подобный закон:
— Адекватное антисектантское законодательство очень важно сегодня для страны. Но принять его непросто, и главная сложность — то, что секты называют себя религиозными объединениями и прикрываются Законом о свободе совести. Поэтому прежде, чем принимать антисектантский закон, необходимо сформулировать определение традиционной конфессии. Это понятие присутствует в преамбуле Закона о свободе совести, но никак не расшифровывается там. Только определив, что есть традиционная конфессия, можно определить и ее права и сделать так, чтобы антисектантские меры на нее не распространялись.
Государство сегодня стремится противостоять сектам и проводит целый ряд противосектантских процессов, в частности по «Свидетелям Иеговы». Проведены экспертизы, ряд материалов этой секты признан экстремистским, и теперь члены секты несут ответственность за использование экстремистских материалов, за нарушение антиэкстремистского законодательства. В ряде регионов такие процессы закончились обвинительными приговорами. Как правило, это условные сроки либо штрафы. Реальных сроков пока никто не получил, и это к счастью — потому что лидеры секты «Свидетели Иеговы» мечтают о реальных сроках — не для себя, конечно, а для своих адептов. Руководство секты сидит себе спокойно в Америке и всячески настраивает своих людей на то, чтобы они продолжали нарушать законодательство, что очень полезно для укрепления секты: и так ведь уже разворачивается международная истерия по поводу того, что в России якобы нарушаются принципы свободы совести, «мирные верующие» подвергаются преследованиям.
Так вот, задача законодательства — сделать так, чтобы за нарушение закона отвечали не рядовые сектанты, не те люди, которые сами, по сути, стали жертвами секты, а сама секта: чтобы она отвечала финансово и административно; чтоб нарушения закона стали поводом для судебного процесса, который бы эту секту ликвидировал. Для этого и нужны те законы о миссионерской деятельности, которые приняты сейчас в ряде регионов России. В конечном итоге очень важно, чтобы этот закон был принят на федеральном уровне, но если в регионах будет продолжаться эта работа, то и закон РФ будет принят.
Основной смысл такого закона в том, что религиозная организация дает своим членам лицензию на занятие миссионерской деятельностью. Для православных, для иных традиционных конфессий исполнение этого закона не представляет абсолютно никакой сложности: если человек является священнослужителем данной конфессии или сотрудником одной из ее структур, то лицензия ему не нужна, он уже по определению представляет эту религиозную организацию. Вместе с тем, если традиционная конфессия будет выдавать лицензии на миссионерскую деятельность, она обезопасится от тех людей, которые занимаются миссией от ее лица, проповедуя неизвестно что и таким образом компрометируя Православную Церковь или ислам.
Но для тех же «Свидетелей Иеговы» такая норма закона многое изменит, потому что в результате их организация будет, наконец, нести ответственность за своих миссионеров. Это даст возможность гораздо более активно с этой организацией бороться. С этой точки зрения, даже и региональный антисектантский закон — это шаг в правильном направлении. Он будет защищать людей от сектантской пропаганды более эффективно, чем судебные процессы, где в качестве «крайних» будут привлекаться рядовые члены секты, судьба которых совершенно безразлична лидерам, готовым использовать их как пушечное мясо, а «в случае чего» отказаться от них и заявить, что люди эти к секте отношения не имеют.
Дворкин, в отличие от официальных лиц, имеет возможность выражаться более свободно и прямо. Он открыто называет закон «антисектантским» и говорит, что «если в регионах будет продолжаться эта работа, то и федеральный закон будет принят».


Итак, при активном участии иерархов РПЦ и сектоведа Дворкина «анти-миссионерский» закон был принят на федеральном уровне и вступил в силу 20 июля 2016 года.
Судя по последним публикациям в прессе, РПЦ задействует органы государственной власти, чтобы расправляться с неугодными религиозными организациями. Причем это не ограничивается только новыми религиозными движениями, которые первыми попали под удар «анти-миссионерского» закона. Даже традиционные религии (ислам, иудаизм, буддизм) начали испытывать серьезные трудности — начиная с внесения литературы в федеральный список экстремистских материалов, заканчивая рейдами ФСБ и полиции в культовые сооружения.
Ещё три года назад мы обращали внимание наших читателей на крайне тревожный сигнал, когда «говорящая голова» РПЦ Александр Дворкин прочитал первую откровенно анти-исламскую лекцию в Архангельске в феврале 2013 года. После этого, несмотря на реакцию со стороны мусульман, он повторил эту лекцию ещё в нескольких регионах России. И всё же к этому сигналу отнеслись тогда слишком беспечно.

ПОСЛЕДСТВИЯ «АНТИ-МИССИОНЕРСКОГО» ЗАКОНА

Применение новому закону нашлось немедленно и, разумеется, против тех религиозных объединений, которые РПЦ считает «сектами» или конкурентами. Первый случай произошёл 27 июля — через 7 дней после вступления поправок в законную силу.
27 июля 2016 года, на 25-летнего кришнаита Владимира Сибирева подано заявление в полицию о привлечении его к административной ответственности. Заявление подал житель г. Черкесска в связи с тем, что Сибирев рассказал о своей вере и подарил религиозную литературу двум прохожим, с которыми познакомился несколькими днями раньше. Сотрудники Центра по противодействию экстремизму возбудили на Сибирева дело по ст. 5.26 КоАП РФ (нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях). Дело было передано в суд, который прекратил производство в связи с отсутствием состава правонарушения.
1 августа 2016 года, районный суд г. Твери признал гражданина республики Гана Э. Туа виновным в нарушении «анти-миссионерского» закона и постановил оштрафовать его на 50 тыс. рублей за то, что он распространял вероучение «не имея необходимых документов и условий». Э. Туа является лидером местной группы пятидесятников, он пояснил, что организационных документов группа иметь не обязана, поэтому и документы, подтверждающие полномочия членов группы на ведение миссионерской деятельности, выдать невозможно, любой член группы может объяснить желающим суть их вероучения. Кроме того, вовлечением новых членов никто из группы не занимался.
14 августа 2016 года, районный суд г. Орла признал проживающего в городе гражданина США Дональда Оссерваарде виновным по ч.5 ст.5.26 КоАП (осуществление иностранным гражданином миссионерской деятельности с нарушением требований законодательства) и приговорил к штрафу в размере 40 тысяч рублей. Баптист Д. Оссерваарде, имеющий вид на жительство в России с 2005 года, проводит в своем доме встречи по изучению Библии. 12 августа на такую встречу пришли трое полицейских, доставили миссионера в отделение полиции и составили протокол о правонарушении.
15 августа 2016 года, власти г. Ноябрьска ликвидировали детскую площадку для прихожан, организованную при молельном доме евангельских христиан-баптистов. Проверка среди прочего сочла нарушением тот факт, что «лагерь» находился в непосредственной близости от дома молитвы, т.е. дети могли слышать проповеди и молитвы и имели доступ к религиозной литературе. На этом основании пастор Алексей Телеус был признан виновным по «анти-миссионерскому» закону и оштрафован на пять тысяч рублей.
22 августа 2016 года, в Бийске в отношении руководителя местной религиозной организации адвентистов возбуждено дело за передачу церковной литературы сотрудникам администрации Майминского района Республики Алтай — главе администрации, его заместителю, юристу и главному бухгалтеру. Такое распространение литературы было расценено как миссионерство в не предназначенном для этого месте и попытка вовлечения в религиозную организацию.
31 августа 2016 года, судья одного из районов Республики Марий Эл приговорил пастора Церкви христиан веры евангельской Александра Якимова к штрафу в размере 5 тысяч рублей за «незаконное миссионерство» в деревне Мари-Шолнер. Суд постановил, что участие пастора в празднике деревни — произнесение проповеди, цитирование Библии и благословение участников праздника является нарушением.
5 сентября 2016 года, Мировой суд Фрунзенского района г. Санкт-Петербурга оштрафовална 5 тысяч рублей за «незаконное миссионерство» Сергея Журавлева, представителя Реформаторской православной церкви Христа Спасителя (Украинская реформаторская православная церковь). Журавлев был задержан 27 августа 2016 года в помещении организации «Новая надежда» по доносу в полицию, суть которого сводилась к тому, что мужчина «пытался склонить еврейскую общину перейти в православие». Суду Журавлев пояснил, что проводил семинар для наркоманов и алкоголиков, рассказывал им об истории христианства и об отношениях христианства и иудаизма.
18 сентября 2016 года, в Самаре сотрудники правоохранительных органов задержалиучастников молодежной протестантской конференции «Юсволга». Среди задержанных оказались несовершеннолетние, а также пастор из Израиля. Полицейские заявили сопровождающим, что «отдадут детей» только родителям, несмотря на то, что у сопровождающих имелись документы, подтверждающие согласие родителей на выезд детей. Детей на время поместили в спецприемники.

http://www.religiopolis.org/

Пробел в законодательстве

Свердловский областной суд рассмотрит апелляционную жалобу по иску религиозной организации Свидетелей Иеговы «Серов» к управлению Министерства юстиции РФ по Свердловской области. Религиозная организация оспаривает отказ регионального Минюста в исключении из состава учредителей одного из членов. 








По мнению министерства, исключение из единого госреестра учредителей религиозных организаций не предусмотрено законом. Члены религиозной общины пытаются доказать, что наличие в составе организации членов, исключенных самой общиной, может привести к тому, что Свидетели Иеговы будут продолжать нести за них ответственность. В июне Кировский райсуд Екатеринбурга встал на сторону Минюста и оставил данные об исключенном основателе религиозной организации Свидетелей Иеговы в госреестре.

http://www.kommersant.ru/

Подробнее:http://www.kommersant.ru/doc/3107537

Новый закон миссионерскую деятельности приравнял к экстремизму и терроризму

Принятый летом текущего года так называемый "пакет Яровой" подвергся резкой критики со стороны представителей религиозных и общественных структур. По мнению ряда религиозных деятелей, первые случаи применения нового закона никак не повлияли на террористическую угрозу в целом, однако они вызвали незаконное преследование верующих и напряжение среди верующих, так ограничивают их конституционные права.










По этому поводу состоялись слушания в общественной палате (ОП). Помимо членов ОП РФ, в слушаниях приняли участие представители религиозных организаций и силовых ведомств, а также ряд адвокатов и экспертов в сфере религии и права. 

Впечатлениями о том, каков «пакет Яровой» поделились члены ОП.Так эксперт Комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций, Константин Бендас сказал, что в его распоряжении девять случаев применения закона один из которых абсурднее другого. Причем затронуты законом оказались представители самых разных конфессий. Наиболее удивительным и вопиющим по своей нелепости К. Бендас назвал происшествие в Калуге, где иностранный гражданин просто посетил богослужение, никому не проповедовал, и был оштрафован на 3 тыс. руб. без выдворения, с формулировкой «осуществление незаконных религиозных связей»: «Что это значит, я не знаю, и никто не знает, и законодательство не дает ответ»,— подчеркнул К. Бендас. По его мнению, поправки о миссионерской деятельности отчасти приравняли миссионерство к экстремизму и терроризму.


Если представители протестантских конфессий в целом критически отнеслись к первым плодам, так называемого «пакета Яровой», то служители РПЦ были настроены более чем позитивно. По мнению, руководителя юридической службы Московской Патриархии, игуменьи Ксении (Чернега) закон не так уж и плох, особенно по сравнению с тем, что было предложено во втором чтении (между вторым и третьим чтением была изменена сама формулировка миссионерской деятельности).

В ходе слушаний  глава юридической службы Московской патриархии игумения Ксения (Чернега) сказала , что в Русской православной церкви (РПЦ) считают, что пакет антитеррористических законов, известный также как "пакет Яровой", не требует немедленной корректировки. 

"В целом, несмотря на наличие недоработок, мы считаем, что принятый закон отвечает интересам традиционных конфессий. Русская православная церковь полагает, что корректировка этого закона сейчас преждевременна".  Она добавила, что первоначально "нужно изучить правоприменительную практику".  А первая практика из рассказа К.Бендас  уже принесла свои абсурдные плоды.

6 сентября президент РФ  В.Путин не исключил корректировки законов из антитеррористического "пакета Яровой".

При этом глава государства считает необходимым соблюсти два условия: обеспечить безопасность людей и подумать об интересах операторов сотовой связи.
Глава Минкомсвязи Николай Никифоров позже рассказал, что возможные поправки к "пакету Яровой" прорабатываются и могут быть готовы к ноябрю текущего года.

http://www.refnews.ru